卷五
■遺山撰錄《中州集》云：〔國初文士，如宇文太學、蔡丞相、吳深州等，不可不
謂之豪傑之士。然皆宋儒，難以國初文派論之。故斷自正甫為正傳之宗，黨竹溪次
之，禮部閒閒公又次之。〕遺山之論如此，而顧俠君乃以遺山入元詩，何耶？
■朱諫議之才《和東坡跋周昉欠伸美人》，用漢宮李夫人〔轉面不顧〕事，頗精。
全篇合看，尚非高作耳。
■朱葭州自牧句云：〔寒天展碧供飛鳥，落日留紅與斷霞。〕頗工。
■黨承旨《粉紅雙頭牡丹》詩，不為高作。
■屏山李先生純甫《赤壁風月笛圖》一詩，即遺山《赤壁圖》所本。
■照了居士王彧《和二宋落花詩》，頗傖劣。
■遺山舉李長源佳句，如〔洛陽才子懷三策〕之類凡數聯。阮亭則於中獨舉〔煙波
蒼蒼孟津戍，旌旗歷歷河陽城〕一聯。愚謂長源《懷淮陰侯》詩〔渭水波濤喧隴阪
，散關形勢軋興元〕，氣格亦不減古人也。大約以幽、並慷慨之氣出之，非盡追摹
格調而成。
■遺山金亡不仕，著《壬辰》之編，撰《中州》之詩，掩淚空山，殫心野史，此豈
可以元人目之？顧俠君選《元百家詩》，既欲自附於《中州集》，知人論世之大義
，而開卷先錯謬如此，此何說也！
■當日程學盛於南，蘇學盛於北，如蔡松年、趙秉文之屬，蓋皆蘇氏之支流餘裔。
遺山崛起黨、趙之後，器識超拔，始不盡為蘇氏餘波沾沾一得，是以開啟百年後文
士之脈。則以有元一代之文，自先生倡導，未為不可，第以入元人，則不可耳。
■遺山以五言為雅正，蓋其體氣較放翁淳靜。然其鬱勃之氣，終不可掩，所以急發
不及入細，仍是平放處多耳。但較放翁，則已多渟蓄矣。
■遺山五古，每疊一韻，以振其勢，微與其七古相類。蓋肌理稍疏，而秀色清揚，
卻自露出本色耳。
■五言詩，自蘇、黃而後，放翁已不能腳踏實地。居此後者，欲復以平正自然，上
追古人，其誰信之？雖以遺山秀筆，而執柯睨視，未之審也。甚矣取逕之難也！
■遺山七言歌行，真有牢籠百代之意。而卻亦自有間筆、對筆，又攙和以平調之筆
，又突兀以疊韻之筆，此固有陸務觀所不能到者矣。
■遺山七古，詞平則求之於氣，格平則求之於調。
■合觀金源一代之詩，劉無黨之秀拔，李長源之俊爽，皆與遺山相近。而由遺山之
心推之，則所奉為一代文宗如歐陽六一者，趙閒閒也；所奉為一代詩宗如杜陵野老
者，辛敬之也。至於遺山所自處，則似乎在東坡，而東坡又若不足盡之。蓋所謂乾
坤清氣，隱隱自負，居然有集大成之想。
■《梁園春五首》，可與《西園詩》相印證。
■遺山樂府，有似太白者，而非太白也；有似昌谷者，而非昌谷也。
■〔切響浮聲發巧深〕一篇，蓋以縛於聲律者，未必皆合天機也。然音節配對，如
雙聲疊韻之類，皆天地自然之理，亦未可以〔巧〕字概抹之。
■《論詩絕句》〔奇外無奇〕、〔金入洪爐〕二篇，即先生自任之旨也。此三十首
，已開阮亭〔神韻〕二字之端矣，但未說出耳。
■《梁園春》、《續小娘歌》、《雪香亭雜詠》，皆關係金源史事與遺山心事。
■顧俠君所選元詩，凡三集，漁洋、竹垞並稱述之。然漁洋所稱，只初集之百家而
已，或後兩集漁洋未及見耶？
■李莊靖詩，肌理亦粗。說者乃合韓、蘇、黃、王以許之，殊為過當。
■爾時蘇學盛於北，金人之尊蘇，不獨文也，所以士大夫無不沾丐一得。然大約於
氣概用事，未能深入底蘊。
■遺山雖較之東坡，亦自不免肌理稍粗。然其秀骨天成，自是出群之姿。若無其秀
骨，而但於氣概求之，則亦末矣。
■顧俠君謂元人用韻，頗有淆訛，而入聲尤甚。或以北方土語，混入古音；或以閩
、越方言，謬稱通用。如庚、青、蒸與真、文韻同押，再如魚、虞與支、齊同押，
此豈非變而太過者，然其來已未及檢審耳。然竊疑遺山《虞阪行》〔孫陽騏驥不並
世〕句亦是如此，雖上已有韻，而以文勢論之，此句似疊一韻者耳。
■靜修全學遺山。遺山風力極大，而所受則小。若靜修之《桃源行》云：〔小國寡
民君所憐，賦役多慚負天子。〕則傷於小巧矣。
■宋人諺云：〔江南若破，白雁來過。〕靜修《白雁行》即賦此事也。
■靜修詩，純是遺山架局，而不及遺山之雅正，似覺加意酣放，而轉有傖氣處。即
以調論，細按亦微有未合。以遺山之天骨開張，學之者自應別有化裁。如靜修之詩
，第以雄奇磊落之氣賞之可耳，若以詩家上下源流之脈言之，殊未入於室也。
■方虛谷《秋晚》詩云：〔堂堂陳去非，中興以詩鳴。〕又云：〔恭惟陳無己，此
事獨兼之。〕看其意甚尊兩陳。
■又云：〔沈宋非不工，子昂獨高步。畫肉不畫骨，乃以帝閑故。〕以此論詩，其
旨隘矣。然末二句，可作東坡《韓幹馬》七古長篇注腳。
■方虛谷論宋詩，如謂宋初諸公，李文正、徐常侍昆仲、王元之、王漢謀為白體，
楊、劉、二宋、張乖崖、錢僖公、丁崖州為昆體，寇萊公、魯三交、林和靖、魏仲
先父子、潘逍遙、趙清獻之徒為晚唐體，皆是。獨以蘇子美與歐陽公稱〔二難〕，
相為頡頏；又謂梅聖為唐體之出類者，此則未喻其旨。大約虛谷之意，以江西體裁
，量後先諸家。於蘇門中，獨取張文潛，謂〔自然有唐風，別成一宗。〕
■西昆之靡弱，江西以粗勁反之，四靈以清苦洗之，而又太狹淺。此馮定遠之言也
。
■虛谷自言七言決不為許渾體，妄希黃、陳、老杜，力不逮，則退為白樂天及張文
潛體。五言慕後山苦心久矣，亦多退為平易，蓋其職志如此。
■戴帥初詩〔寒起松鳴屋，吟圓月上身〕，〔老樹背風深拓地，野雲依海細分天〕
，〔鄉山雲淡龍移久，湖市春寒鶴下遲〕，皆佳句也。又如〔甃塹水溫初荇菜，粉
牆風細欲梨花〕，〔六橋水暖初楊柳，三竺山深未杜鵑〕，此二聯句法亦新。
■耶律文正詩，阮亭評為〔質率〕。《池北偶談》摘其《從軍西域》數詩，以為頗
有風味。今統觀之，大約總不出乎〔質率〕。
■蘇子卿上林雁足書事，乃詭言以動單于，非實有其事也。至元郝伯常使宋，被留
於真州，汴中民射雁金明池，得繫帛書云：〔『霜落風高恣所如，歸期回首是春初
。上林天子援弓繳，窮海孤臣有帛書。』中統十五年九月一日放雁，獲者勿殺。國
信大使郝經書於真州忠勇軍營新館。〕是時南北隔絕，不知中統之為至元也。中統
十五年，即至元十一年也。明年乙亥四月，奉使還。
■郝伯常《唐十臣像歌》，每人四句，平板實無義味。
■子昂云：〔作詩用虛字殊不佳，中兩聯填滿方好。〕以此力矯時弊。此言雖近于
有意，然初學正不可不知。
■趙子昂《東陽八詠樓》詩，頗有風致。
■袁伯長才氣，在趙子昂之上。
■伯長《上京雜詠》，敘次風土極工，不減唐人。
■馬伯庸詩，亦極展才氣。然較之袁伯長，覺邊幅稍單窘矣。
■漁洋謂〔仲章境地未能深造，歌行間工發端，而窘於邊幅。視同時虞伯生、范德
機，亦諸侯之附庸也〕。今觀其詩才，又在馬伯庸之下。子師泰有《玩齋集》，父
子相繼，著述並傳，亦盛事也。
■張中丞養浩《贈劉仲憲》一詩，七古至六十八韻，然殊平漫。
■許有孚《冷然台雪用東坡聚星堂韻》之作，並非禁體，詩亦不工。
■有宋南渡以後，程學行於南，蘇學行於北，其一時才人俊筆，或未能深入古人腠
理，而一二老師宿儒之傳，精義微言，專在講學，又與文家之妙，非可同條而語。
至如南宋諸公之學，尤在精於考證，如鄭漁仲、馬貴與以逮王深寧，源遠流長，百
年間亦須有所付受。入元之代，雖碩儒輩出，而菁華醞釀，合美為難。虞文靖公承
故相之世家，本草廬之理學，習朝廷之故事，擇文章之雅言，蓋自北宋歐、蘇以後
，老于文學者，定推此一人，不特與一時文士爭長也。
■道園兼有六朝人醞藉，而全於含吵不露中出之，所以其境高不可及。嘗有〔少陵
愛何遜，太白似陰鏗〕之句，實亦自道。
■虞伯生七律清深，自王荊公以後，無其匹敵。
■虞伯生《竹枝歌》，不減劉夢得。
■伯生七古，高妙深渾，所不待言。至其五古，於含蓄中吐藻韻，乃王龍標、杜牧
之以後所未見也。
■至治、天曆之間，館閣諸公如虞伯生、袁伯長、王繼學、馬伯庸，每多唱和，如
《代祀西嶽》、《上京雜詠》之類。
■田汝成《西湖志餘》所載〔順帝即位時，馬尾縫眼，由是兩目喪明〕之事。顧氏
但據史〔甯宗殂時，曾召入議政，謝病歸〕，以證其誣。然為此說者，第因文靖晚
年目疾而傅會耳。予前年得宋宣和畫貓卷，有文靖題云：〔『御筆制貓毛毨奇，畫
師雖巧亦難齊。中原麟鳳知多少，未得君王一品題。』至正五年夏仙井虞集。〕按
至正五年文靖已七十四矣，筆勢尤蒼逸，信乎前說之誣也。
■文靖有一筆可當人數十筆處，而又於風流醞藉得之，並不枯直。
■楊仲弘詩，骨力既孱，格調復平，設色賦韻，亦不能免俗，不解何以與虞齊名？
■仲弘格力，尚在袁伯長、馬伯庸之下。乃鐵崖《西湖竹枝序》云：〔我朝詞人能
變宋季之陋者，稱仲弘為首，而范、虞次之。〕此真不可解也。
■范文白詩頗有格調，亦不能深入。此事有格調，則可以支架矣，亦較楊仲弘稍雅
。
■仲弘覺有盛氣，故有〔百戰健兒〕之稱。德機純就格調，故有〔唐臨晉帖〕之目
。然而德機之格調，亦自不能堅實，與仲弘之盛氣等耳。
■揭曼碩《曉出順承門有懷太虛》五言四句，全襲古詩，只改〔東門〕為〔南門〕
，其餘不易一字。此真不可解也。
■虞伯生嘗謂揭曼碩詩如〔三日新婦〕，己詩如〔漢庭老吏〕。揭聞之不悅，故《
憶昨》詩有〔學士詩成每自誇〕之句。虞得詩，謂門人曰：〔揭公才力竭矣。〕因
答以詩云：〔故人不肯宿山家，夜半驅車踏月華。寄語傍人休大笑，詩成端的向誰
誇？〕並題其後云：〔今日新婦老矣。〕按揭曼碩詩，格調固自不乏，然亦不能深
入，雖間有秀色，而亦不為新豔，不知所謂〔三日新婦〕與〔美女簪花〕者，何以
肖也？總之，楊、范、揭三家，不應與虞齊名。其所以齊名者，或以袁伯常、馬伯
庸輩，才筆太縱，轉不若此三人之矜持格調者，謂可以紹古乎？然以格調論之，范
稍雅飭，揭稍有致，楊則平平，皆非可語於道園之〔學古〕也。
■黃文獻為有元製作大手，其詩亦具風骨，而入之不深，放之不大。若比楊仲弘，
則固勝之遠矣。此究是讀書人詩也，只不能超然脫化耳。
■以詩筆論之，黃文獻應在袁、馬之次。
■柳道傳《觀趙使君所藏書畫古器物》詩，太平直無節族變化。試以梅都官《三館
書畫》詩比之，則優劣見矣。
■柳道傳詩有矩矱，亦未能含蓄變化，聲調亦不能開拓，大抵黃晉卿伯仲間耳。
■歐陽原功詩，所傳雖不甚多，而精神亦少，又在黃、柳之次。蓋學有本原，詞自
規矩，初非必專精於詩也。
■薩天錫《白翎雀》一首，學虞伯生作，可謂點金成鐵。
■薩雁門《京城春暮》七律，太像小杜。雁門詩多如此者，然似此轉非善學小杜，
不過大致似之耳。
■天錫《崔鎮阻風》云：〔南人北人俱上塚，桃花杏花開滿城。〕此是自然風致。
■天錫七律，故不深入，然其才情有餘，則亦有詞到而氣格俱到者矣。
■雁門自有才情，然句法有太似前人者，則以其中未嘗深入故耳。
■雁門風流跌宕，可謂才人之筆。使生許渾、趙嘏間，與之聯鑣並馳，有過之無不
及也。
■王子宣《宮詞》云：〔南風吹斷採蓮歌，夜雨新添太液波。水殿雲廊三十六，不
知何處月明多？〕王龍標、杜樊川之流亞也。然昔人論此篇，卻謂不及薩天錫之作
。天錫云：〔清夜宮車出建章，紫衣小隊兩三行。石欄杆外銀燈過，照見芙蓉中上
霜。〕此則才人之極筆矣。愚謂即此二詩，而元、明兩代與唐人離合遠近之故，已
自判然，不待拈諸大篇而後知也。
■薩天錫詩，宮詞絕句第一，五律次之，七古、七律又次之，五古又次之。再加含
蓄深厚，杜牧之不是過也。
■顧秀野《元百家詩》，體裁潔淨，勝於吳孟舉《宋詩鈔》遠矣，猶嫌未盡審別雅
俗耳。如關係史事，及可備考證者，自不應概以文詞工拙相繩。若其言懷敘景之作
，自當就各家各體，從其所長，而去其所短。一人有一人之菁華，豈必一例編載，
陳陳相因哉？
■宋子虛七言樂府諸篇，馮海粟所極賞者。藻力雖極橫逸，然不無矯強處，非薩雁
門天然清麗可比，似未可概以古錦囊中語目之。
■宋子虛《李翰林墓》詩：〔承恩金馬詔，失意玉環詞。〕雖太白復生，亦當激賞
。
■子虛《春別》云：〔楊柳昏黃晚西月，梨花明白夜東風。〕可謂清新未經人道。
■《西湖酒家壁畫枯木》：〔拗怒風雷龍虎氣，盤摺造化乾坤力。〕〔造化乾坤〕
，復見句中，可乎？
■宋子虛詩題中稱唐玄宗為李三郎，此小說口角，烏可以入詩哉？元人文字，所以
漸流於曲子也。
■宋子虛《西湖》詩云：〔戀者銷金鍋子暖，龍沙忘了兩宮寒。〕語雖直致，可當
宋詩史。
■宋子虛《啽囈集》詠古諸作，甚塵陋。《題龔翠岩中山出遊圖》七古亦劣。
■張蛻庵《範寬山水》一首中，忽插九言一句，似未盡葉。元人如宋子虛之類，才
氣非不豪縱，然其音節，未必皆天然合拍者也。
■張仲舉不為孛羅帖木兒草詔，《自誓》一詩，足表千古矣。
■蛻庵《小遊仙》詞八首，勝於曹堯賓。
■蛻庵才調富有，兼以宕逸之氣出之，阮亭先生稱其有法度。阮亭所見，乃洪武三
年錫山郎成鈔本，凡四卷，稱書法妍妙，逼真佛遺教經。此本秀野當未見也。
■楊廉夫序《玩齋集》，論元一代之詩，有〔郝、元初變，未拔於宋；范、楊再變
，未幾于唐〕之語，此似以遺山入元詩。然第一時稱述之詞，從流溯源之論耳，未
可以為據也。
■當時之論，以虞、楊、范、揭齊名。或者又以子昂入之，稱虞、楊、趙、范、揭
。楊廉夫序貢師泰《玩齋集》，又稱〔延佑、泰定之際，虞、揭、馬、宋，下顧大
曆與元佑，上逾六朝而薄《風》、《雅》〕。金華戴叔能序陳學士基《夷白齋集》
云：〔我朝自天曆以來，以文章擅名海內者，並稱虞、揭、柳、黃。〕鐵崖又序郯
九成曰：〔虞詩為宗，趙、范、楊、馬、陳、揭副之。〕此言是矣，而不及袁伯長
。由此觀之，可見諸公齊名，元無一定之稱。楊、范、揭與馬、宋等耳，皆非虞之
匹。趙子昂亦馬伯庸伯仲。黃、柳雖皆著作手，而以詩論之，亦不敵虞。爾時論者
，必援虞以重其名耳。
■貢玩齋《黃河行》七古，中間及結處，忽然疊下《騷》句，又插以四言，似於音
節太硬。昔阮亭嘗以雜言長句，為英雄欺人，然亦看上下音節何如耳。
■玩齋《題韓煙移居圖》詩，清勻有節。元人七古，多濃鋪金粉，似此者正不可多
得。
■玩齋《學圃吟》七古長篇中〔水菘山芥菠菱〕云云，一連排蔬果名目，至十句之
多，亦前人所未有也。
■玩齋力清勁而韻深秀，又非橫逞才氣者可比。
■玩齋《題蘇子瞻像》詩甚奇。其《題淵明小像》云：〔呼童檢點門前柳，莫放飛
花過石頭。〕則細意之作也。一作袁敬所詩，恐誤。蓋敬所嘗書此詩耳。
■玩齋《西湖竹枝》亦工。
■張蛻庵：貢玩齋皆元末大家。玩齋元亡隱吳淞江上，其才致清逸，殆不讓雁門。
■前輩有一篇名作，後人多效之。如虞道園《白翎雀》，乃易之《京城燕》詩效之
，薩天錫又效之。
■易之《金台集》，風格翹秀，多有關風化之言，不苟為炳炳烺烺者也。
■蛻庵、玩齋、易之諸什，皆具有風骨，非漫為彩色者。置諸馬伯庸、揭曼碩諸公
間，正自未肯多讓。
■鹿皮子陳樵《寒食詞》：〔綿上火攻山鬼哭，霜華夜入桃花粥。重湖煙柳高插天
，猶是咸淳賜火煙。〕語濃意警。阮亭謂其有〔《麥秀》、《黍離》之痛。〕
■陳居采計，學溫、李而有清奇之氣。
■謝宗可詠物詩凡百篇，題既皆出雕鐫，詩亦刻意纖瑣，大率有形無神，所謂麗而
無骨者也。然亦不能十分綺麗，以其都是平鋪耳。
■吳淵穎《泰山高》，仿歐公《廬山高》也，奇氣似欲駕出其上。韓文公云：〔橫
空盤硬語，妥帖力排奡。〕此評孟東野，卻不甚肖；若以評吳淵穎，卻肖也。淵潁
詩奇情異彩，都從生硬斫出，又以自己胸中熔經鑄史之氣，而驅使一時才俊之字句
，卓然豪宕，淩厲無前。視黃、柳諸公，不啻倍蓰過之。但細按之，未免出於有意
耳。
■吳正傳才藻凡弱，不能與黃、柳相抗，又勿論立夫也。
■歐陽原功敘周衡之《此山集》云：〔宋、金之季詩人，宋之習近骫骳，金之習尚
號呼。南北混一之初，猶或守其故習，今則皆自刮劘而不為矣。世道其日趨於盛矣
乎！〕此論特借《此山集》發之耳。
■李長吉詞調藻韻，故自豔發。然至元人，不拘何題，不拘何人，千篇一律，千手
一律，真是可厭。其一二體氣稍弱者，亦復效之，實無謂也。
■朱德潤《德政碑》、《無祿員》諸詩，亦香山《秦中吟》之遺意，而語益切，至
使聞者足以戒。此皆有用之文也。
■長沙陳志同歌行，如《趙子昂畫馬歌》、《朔方歌》、《萬里行》諸篇，崎磊
落，在元人諸名家中，卓然有風骨，不徒以金粉競麗者。昔漁洋先生從人借宋、元
人詩集數十種，獨手鈔《所安遺槁》一卷，良是具眼。又先生《居易錄》云：〔陳
泰志同歌行，馳騁筆力，有太白之風。在元人諸名家中，當居道園之下，諸公之上
。而名不甚著，豈名位卑耶？〕今觀其詩，如《萬里行》之類，實有似太白處。然
合一卷通看之，似尚未可遽躋諸道園之次。合看其一二近體，即知之矣。若較楊仲
弘輩，則固勝之耳。于顧秀野乃以〔清婉〕評之，則殊屬違戾，此直似不知詩者之
言。
■杜清碧，即撰宋末遺民詩《谷音》者。漁洋先生評其自作殊庸膚，無足採者清碧
嘗自謂得楊仲弘詩法。
■余忠宣五言，卓有風骨，非同時諸家所可及。此與陳龍泉泰七言，並當拔萃者也
。
■歐公《廬山高》用江韻尚可，若胡傲軒《海棠給四江韻》一篇，則幾於有韻無詩
矣。
■周伯溫《天馬行》，詠至正二年壬午七月西域拂郎國獻馬，詩語頗得應制之體。
陸河南仁亦有歌，極為楊鐵崖所稱。然平板無生氣，較伯溫作，遜之遠矣。
■張思廉《詠史》諸樂府，皆不如《代魏徵田舍翁詞》一篇。
■張思廉驚才絕豔，然純是雄冠劍佩氣象。殆天所以位置斯人，故不為舂容和鳴耳
。
■鐵崖《湖龍姑曲》全與張思廉作相同，中只換數位。豈改而存之，未暇芟去耶？
■《禽言》，亦樂府、《竹枝》之一類也。然廉夫《禽言》，亦自不能出奇。蓋《
禽言》達意，元不能出奇，即都官《泥滑滑》一首，亦只神韻佳耳。
■廉夫自負五言小樂府在七言絕句之上。然七言《竹枝》諸篇，當與小樂府俱為絕
唱，劉夢得以後，罕有倫比，而《竹枝》尤妙。至於七言長篇，則張思廉亦有之，
仍是從李長吉打出耳。
■楊廉夫詩：〔夜半酒酣呼阿吉。〕〔吉〕字注〔平聲〕。此與《日下舊聞》所載
《賣驢券》中語同。小朱何以獨譏之？
■《漫興七首》序云：〔學杜者必先得其情性語言而後可，即其情性語言，必自《
漫興》始。〕朱竹垞嘗譏其不知〔興〕字本為〔與〕字之訛。然姑無論此，即以學
杜而論，亦豈可先自此等絕句入手？此廉夫自文其弔詭之習，而援儒之墨之論也。
○若以此為學杜入徑，則必專以《江畔尋花》、《風雨看舟前落花》等詩為職志。
此種在杜公原自有大處，而專目此為杜公之情性語言所在，則謬矣。所謂情性，猶
言脾氣，非性情之謂也。杜詩原有此二字。
■《竹枝》本近鄙俚。杜公雖無《竹枝》，而《夔州歌》之類，即開其端。然其吞
吐之大，則非但語《竹枝》者所敢望也。劉夢得風力遠不能躋杜、韓，而惟《竹枝
》最工，可見其另屬一調矣。虞伯生竟以清遒得之，楊廉夫乃以浮豔得之，非可以
一概與杜論也。
■編錄《竹枝》，竟須以劉、虞、楊三家為主。
■楊之妙處，自不可掩。而其他詩之靡，亦不可掩。
■《小遊仙》，以廉夫之豔彩為之，自有奇情，迥非唐人之濫可比。
■鐵崖《毗陵行》，結處以兩句疊作收場，此從來所未有也。
■玉山主人云：〔所謂嬉春體，即老杜以『江上誰家桃李枝，春寒細雨出疏籬』為
新體也。先生謂詩人多為宋體所梏，故作此體變之云。廉夫嬉春體七律，一云《賦
俏唐體遺錢塘詩人學杜》者，此猶之《漫興七首》意也。杜公七律中似此者自言『
效吳體』、『戲為俳偕體』，在杜律中拗平仄者已是變體，此則杜公之變而又變者
。廉夫乃持此以告當世之學杜者，豈非『不揣其本，而齊其末』者哉？此種在杜公
已屬俳偕，而在廉夫集內，則尚算拘謹者矣，固無怪其自負為去杜不遠耳。〕玉山
與鐵崖情跡最密，此言必親受之。但不知所謂以此體變〔宋體〕之〔所梏〕者，是
何機括？母音靡弱，正是太趨長吉一派，而中少骨力耳。南宋之弱，又與元之靡弱
不同，烏可以宋體為詞哉？
■楊廉夫自命學杜，正如老旦扮外，上場道白，時露情態。廉夫於元末時事，洞在
胸中，而沉酣聲伎，此達人之識，不待吟《老客婦》也。觀其在張士誠席上一絕，
足見一斑矣。此詩在廉夫集中，卻屬去杜不遠，正不必其摹杜之詞也。
■張光弼《白翎雀歌》，竹垞取入《明詩綜》，亦是清直之作，非可與道園詩同論
。但舉以證題，作本事詩可耳。
■張光弼酒間為瞿宗吉誦其《歌風台》詩，以界尺擊案，淵淵作金石聲。然此詩只
起二句豪邁稱題，以下亦不能酣恣也。
■張光弼之詩，竹垞謂其派出西昆，未免過於濃縟。然其筆勢，卻自平直。
■詩固不妨淺澹，然雲林則不能免俗。
■元人之綺麗，恨其但以淺直出之耳，此所以氣格不逮前人也。
■周石初霆震序張梅間集曰：〔近時談者，糠秕前聞，或冠以虞邵庵之序，而名《
唐音》，有所謂『始音』、『正音』、『遺響』者，孟郊、賈島、姚合、李賀悉在
所黜。或託范德機之名，選《少陵集》止取三百十一篇，以求合於夫子刪詩之數。
承訛踵謬，轉相迷惑，而不自知。〕蓋石初持論耿介，不苟隨時者也。
■石初多亂離紀事之作，有關史事。
■王梧溪《夜何長》三疊，蓋寓亂極思治之意，不減甯戚《扣角歌》。
■王梧溪《白翎雀引》亦主石德閭，而其詞該括有元一代興亡之事，其旨則《書無
題後》詩云：〔莫識《白翎》終曲語，蛟龍雲雨發無時。〕可以相證也。
■王原吉才力富健，而抑揚頓挫，不盡如元人概塗金粉，至此而元人之境與宋人之
境歸於一矣。
■華彥清幼武詩，竹垞評其淺易。其《義兵行》一篇，雖從《兵車行》脫出，而質
直潔淨，尚不同吞襲調子。
■丁鶴年《題鳳浦方氏梧竹軒》七律，時作者俱為斂衽。然末句〔共負奇才〕，似
乎再一含蓄更妙。
■鶴年嚙血葬母，忠孝性成。其《感夢》、《遷葬》諸什，悲痛沈鬱；《異鄉清明
》一律，直到杜公。
■顧仲瑛《次鐵崖天寶宮詞韻》云：〔韓虢並騎官廄馬，醉攙丞相踏堤沙。〕可謂
翻新。
■仲瑛小詩，極擅風致，《竹枝》固頡頏鐵崖，題畫亦足配雲林。
■昆山亭館三十六處，鐵崖《吳詠》所謂〔三十六橋明月夜，姑蘇城裡有瓊花〕也
。按仲瑛有二妓，曰小璚花、南枝秀。其《花遊曲》所謂〔璚花起作回風杯〕，蓋
亦指此。
■顧仲瑛《玉山璞槁》，雖皆一時飛觴按拍，豪興吐屬，然自具清奇之氣。其一段
遐情逸韻，飄飄欲仙，乃有楊鐵崖所不能到者。
■張伯雨《竹枝詞》〔黃土築牆茅蓋屋，門前一樹紫荊花〕，漁洋所極推賞也。其
《西湖竹枝》云：〔光堯內禪罷言兵，幾番御舟湖上行。東家鄰舍宋大嫂，就船猶
得進魚羹。〕可備故實。
○漁洋極賞貞居絕句，謂有坡、谷遺風。
■葉靜齋《草木子》云：〔趙仲穆，子昂之子，宋秀王後裔，能作蘭木竹石。道士
張伯雨題其墨蘭云：『近日國香零落盡，王孫芳草遍天涯。』仲穆見而愧之，遂不
復作。〕然〔王孫〕之怨，以諷子昂可耳；又以諷仲穆，則太紛紛矣。
■張伯雨方外畸人，其《遊仙詞》特為奇麗。金相蔡松年跋東坡墨蹟所云：〔醉笑
調歌，靈音相答，皆九霞空洞中語。後復有神遊八表者，傳誦而來，洗空萬古俗氣
〕數語，彷彿遇之。
■仇山村《讀陳去非集》云：〔莫道《墨梅》曾遇主，黃花一絕更堪悲。〕其首句
云：〔簡齋吟冊是吾師，句法能參杜拾遺。〕山村之言曰：〔近世集唐詩者，以不
用事為第一格。少陵無一字無來處，眾人固不識也。若不用事云者，正以文不讀書
之過耳。〕蓋其志杜如此。其詩則《興觀詩集》，止七言近體三十八首，因卷首有
王修撰希范大書〔興觀〕二字，遂以名之。後有石民瞻跋，稱其〔手書筆筆無倦
意，他日貴遊子弟捐一石刻之，使吾輩皆得墨本，以刮目散懷，亦一奇事。〕此本
即漁洋所謂〔格調靡靡，遠在趙子昂下〕者也。《閻氏園池》、《春日田園雜興》
、《遊石室洞》三首，漁洋稱其〔差可觀，亦皆淺淺耳。〕又漁洋所稱《挽陸右丞
》〔甘抱白日沒，不知滄海深〕二句，實警策語也。
■仇、白宋末齊名，皆有小致耳，論者乃等諸元初之歐、虞，過矣。
■龔子敬●《詠史》有〔文若縱存猶九錫，孔明雖死亦三分〕之句，為時傳誦。
其詠《岳王孫縣尉復棲霞墓田》七律，甚有風格。
■楊文憲奐《錄汴梁宮人語十九首》，即宮詞之遺意，而裁作五言，為小變矣。文
憲又嘗作《汴故宮記》。
■七言歌行，以極長之句，雜以《騷》體，中插三言、四言，皆所不難，獨中間插
入七言整句一聯，則頗離合拍，雖以歐公廬山高，尚未免以氣勝壓人也。求於此等
處拍出正調之七言，而從容中節，毫無強拗，蓋洵所罕見。所以漁洋極不勸人為此
。
■陳剛中孚《安南即事》五律長篇，可當《安南志略》。
■鄧善之際元之盛，一時如范德機、高彥敬、趙子昂、鮮于伯機輩，皆相與往來，
其詩亦名重一時。而今觀之，殊多膚率。
■善之集中題畫詩極多，想一時所接，皆勝流鑒藏家也，而其詩皆不足觀。
■高房山小詩，有勝於雲林處。
■盧彥威亙《讀王維夷門歌》，雖意在懷古，而語頗直率。序云：〔用其意其歌續
其後。〕不知所謂用其意者，用其何意也？
■任松鄉士林《題翰墨十八輩封爵圖》，用事頗巧。
■于紫岩以李長吉《金銅仙人辭漢歌》未能達意，因作《後歌》以廣之，此所謂畫
蛇添足。
■〔山圍花柳春風地，水浸樓臺夜月天〕，此紫岩所足《西湖》句也，雖平正而尚
雅。然西湖詩以〔樓臺〕對〔花柳〕，不嫌稍熟乎？
■傅汝礪詩有格調，其用小謝體詩，神貌俱似。《劍門圖》一首，直用杜韻，卻無
出路。
■虞公極賞傅若金《古松圖歌》，由是名動京師。然末句仍回到首句之意，未免味
薄。雖多一韻，以唱歎出之，然此句似不必疊韻也。
■《渾沌石行》，賦武侯八陣磧中小石也。其詩仿少陵《古柏行》，此固不為化境
，然與李景文一輩不同。至於《題劉伯希古木》、《雙劍圖歌》之類，則真得杜意
，宜乎漁洋謂其〔歌行得子美一鱗片甲〕也。
■《送鄧朝陽歸赴分寧州杉市巡檢》詩末句云：〔我有家君欲寄將。〕此上三、下
四句法，自韓公以後，人罕為之。然與礪筆雖清勁，而與韓派法自殊，似未葉合。
■傅與礪歌行之學杜，自後山、簡齋不及也。然尚恨未能出脫變化，此亦連幅之隘
，難以相強者也。
■宋誠夫本大都人，至治元年廷試第一人。其殿試詩云：〔扶搖九萬風斯下，禮樂
三千日未斜。〕此真狀元語也。
■誠夫《大都雜詩》，亦學樊川，可與薩雁門雁行。
■歐陽元功謂〔宋顯夫詩，務去陳言，雖《大堤》之謠，《出塞》之曲，時或馳騁
乎江文通、劉越石之間，而燕人淩雲不羈之氣，慷慨赴節之音，一轉而為清新秀偉
之作，齊、魯老生不能及也。〕此可參證吾北平人詩脈。
■宋顯夫才力在誠夫之下。
■王繼學《題蘭亭定武本》五古，以周成顧命垂戈為比，其意竟以《定武》為昭陵
玉匣之本上石者矣。詩不佳。
■繼學《行路難》二首，調諧詞達。
■繼學《竹枝》本灤陽所作，山川風景，雖與南國異，而《竹枝》之聲，則無不同
。鐵崖《西湖竹枝詞序》云爾。
■元時如傅與礪之似杜，李溉之之似李，皆有格調而無變化，未免出於有意耳。
■鐵崖謂〔善作《琴操》，然後能作古樂府。和余操者李季和為最，其次夏大志也
〕。今觀李季和《和鐵崖箕山操》，誠為近古。金仁山作有〔廣〕字，自不同。
■五峰五古，喜言仙家事。
■五峰《鐵笛歌》：〔具區下浸三萬六千頃之白銀浪，洞庭上立七十二朵之青瑤岑
。〕下一句調不合，須添一字。
■李季和詩非一調，大約本之《詩》、《騷》，亦有似佛偈者、道籙者，時出葉韻
，以為近古，頗似英雄欺人。
■元人專於風調擅場，而句每相犯，如〔銀河倒掛青芙蓉〕等類之句，殆幾於人人
集中有之。其所謂枕藉膏腴者，不出太白，則出長吉，此唱彼和，搖●拊鐸，至於
千篇一律，曾神氣之不辨，徑路之不分，其亦可厭也已。
■黃子久嘗終日在荒山亂石叢木深筱中坐，意態忽忽；每往泖中通海處，看激流轟
浪，雖風雨驟至，水怪悲吒，不顧也。作詩亦須如此用功，乃有得耳。
■黃清老《送海東之》雜言古詩，竟是邪魔外道。
■劉詵《桂隱集》，用韻亦多隨手牽就，蓋元人不甚精研韻學也。
■丁仲容復《題畫馬》一篇，周旋〔韓幹畫肉〕，從〔服轅病瘦〕說來，雖是寄託
，而無意味。
■侍郎伯顏子中《七哀詩》七首，臨終之先一夕作。仿小陵《七歌》調，而沉痛鬱
結，令人不忍卒讀。
■元時諸畫家詩，如雲林、大癡、仲圭集中，多屬題畫之作。雲林最有清韻，而尚
不能剔去金粉。至王元章，則純是十指清氣霏拂而成，如冷泉漱石，自成湍激，亦
復不能中律。
■竹垞先生本自元人打入，其《夢遊天臺歌》起句：〔吾聞天臺山高一萬千八丈，
石樑遠掛藤蘿上。〕元郭羲仲《天臺行》云：〔吾聞天臺山一萬八千丈。〕固在前
矣。太白先有〔天臺四萬八千丈〕之句，但非起句耳。李壁《王荊公詩注》謂太白
〔四萬〕字誤。又貢南湖《送人歸天臺》云：〔天臺山高四萬八千丈〕。大約自元
遺山而降，才氣化為風調，逮乎楊廉夫、顧仲瑛之屬，一唱百和，殘膏剩馥，一撇
一拂，幾于人人集中有之。即後來西冷、雲間諸派風調所沿，其源何嘗不出自唐賢
，詎可以相承相似而廢之耶！但撐架視乎筆力，而變化能事，存乎其人，則不能以
相強也。
■郭羲仲《欸乃歌》詞，頗有風調。其序亦援杜之《夔州歌》、劉夢得之《竹枝》
，蓋《竹枝》、《欸乃》，音節相同也。
■鐵崖曰：〔人呼老郭為『五十六』，以其長於七言八句也。〕然其擬杜《秋興八
首》，肌理頗粗。蓋感事述懷，作此八詩，自無不可，而不當以擬杜《秋興》為名
耳。
○看其第一首起句，猶似沿老鐵所論杜詩情性之說，未為知杜者也。
■元末詩人於七古聲調雜●中，忽用〔不有祝鮀之佞，宋朝之美，難乎免於今世矣
。〕又云：〔甚矣吾衰也久矣〕云云。太近隨手漫與，且經語尤不宜妄爾闌入。
■徐舫《白雁》詩，亦在袁海叟、時大本之間。末句有寄託，而五六為佳。
■戴叔有《題何監丞畫山水歌》一篇，凡九句，似杜，亦太無變化矣。
■《秋興五首》，亦郭羲仲《秋興八首》之類，而才力更不逮矣。其第四首中聯腰
字，四句一樣，亦是一病。
■昔竹垞嘗譏楊廉夫誤以〔漫與〕為〔漫興〕，若杜之《詠懷古跡五首》，則是合
五首皆是詠古跡、懷古跡，而撮四字為題也。戴叔倫《越遊●》中，乃有〔詠懷古
跡〕之題，則未然。
■舒道原《●耕堂詩》，評者謂極似昌黎，殆是以目皮相。
■劉仲修與劉子高、宋景濂為友，其詩如《余仲楊山水古木幽篁圖》之類，妙逼古
人，非元人侈為富麗者可到也。竹垞編之明初，與青田、青丘諸公相映發，庶其合
諸？
■七古仄韻，一韻到底，苦難撐架得住。每於出句煞尾一字，以上去入三聲配轉，
與平聲相間用之，到撐不住時，必以仄字硬撐也。
■白雲子房希白《讀杜詩》，頗涉直致一流，宜其詩似邵堯夫也。
■曹兌齋《讀唐詩鼓吹》云：〔不經詩老遺山手，誰解披沙揀得金。〕兌齋從遺山
遊，而其言如此，則《鼓吹》之選，信是遺山用意處耶？
■元初中州文獻，推詩專家，必以劉靜修與盧疏齋摯為首。虞文靖為李仲淵源道作
詩序，亦言：〔五言之道，近世幾絕，數十年來，人稱涿郡盧公。〕故仲淵自序，
亦屬意盧公也。然疏齋五古，雖近質雅，而不能深造古人。
■李雪庵溥嘗題息齋李衎墨竹云：〔息齋畫竹，雖云規模與可，蓋其胸中自有悟處
，故能振迅天真，落筆臻妙。簡齋賦《墨梅》有云：『意足不求顏色似，前身相馬
九方皋』。余於此公墨竹亦云。〕右一段不獨論畫，可以參作詩之法也。
■南山先生汪珍《湖陰曲》，是效潁濱作法而襲其面貌也。〔一虎六龍〕語殊拙。
■元人多尚風調，宮詞一體，推雁門為最。若柯敬仲之作，亦爾時雅正者矣。
■《宮詞》多紀元時故事，蓋皆其親承典禮恩澤，不比王仲初閑說內邊事，所以當
時推為得體也。
■《宮詞》內，如世祖建大內，命移沙漠莎草於丹墀，示子孫毋忘草地，及陳祖宗
大劄撒以為訓，諸條皆關史事，可誦可傳。至其後十首內，亦有說宮女事，蓋亦沿
宮詞之體，偶及之耳。至其和人宮詞，又當別論。
■柯敬仲《幹馬圖》一首，寫肥入妙，較東坡更深進一層。故非工畫者，不能得意
至此也。
■柯敬仲詩本不深，而綿邈處，時有醞釀，殆從畫家清境託來，非可以書生章句求
也。較之王元章，則有極淺處；較之倪元鎮，則有極深處。想爾時入侍奎章，與虞
伯生接近，筆劄自當別有所得耳。元時書畫家之詩，以此人為第一。
■顧俠君所舉陳雷佳句，如〔煙村白屋留孤樹，野水危橋蹋臥槎〕，上句乃一半用
杜，與下句相對，是何句法？徒形其支吾耳？顧豈未之知耶？
■潘子素詩以才調勝，喜為今樂府，而絕句多佳，如《題宋高宗二劉妃圖》，尤妙
。
■鄭杲齋東《題徽廟馬麟梅》一首，《題江貫道平遠圖》諸絕句，皆佳。元人自柯
敬仲、王元章、倪元鎮、黃子久、吳仲圭每用小詩自題其畫，極多佳制。此外諸家
題畫絕句之佳者，指不勝屈。蓋元人題畫，長篇雖多，未免限於李長吉之詞句，罕
能變轉。而絕句境地差小，則清思妙語，層見疊出，易於髮露本領。如就元人題畫
小詩，選其尤者，彙鈔一編，以繼唐人之後，發揚風人六義之旨，庶有冀乎？
■鄭曲全，杲齋弟也，其子思先合寫為《聯璧集》。曲全《題復古秋山對月圖》七
絕一首，二十八字內，乃用〔●〕字二，〔●〕字二，〔●〕字二，〔●
〕字二，〔森〕字二，〔●〕字二，〔●〕字二，〔●〕字二，亦太好奇。
■周履道與高季迪、徐幼文結社，其詩清迥有逸氣，非一時徒事長吉調者可比。
■許北郭恕，俊拔激昂處，較之王原吉才力差遜。
■雲丘道人張簡，玉山以〔陶、韋〕稱之，鐵崖以〔韋、柳〕稱之。鐵崖最賞其《
鬻石篇》，以為〔飄飄有淩雲之氣〕。然雲丘之詩在七客寮、白雲海間，不過才氣
稍縮減耳，非遂能為陶、韋、柳也。
■元季淮南行省參知政事臨川饒介之，分守吳中，自號醉樵。求諸作已，設宴酬款
，以詩工拙是坐。仲簡之歌最協意，居首席，酬黃金十兩；次高青丘，白金三斤；
次張羽為儀，止一鎰，蓋詩有諷，略不滿快也。張羽《靜居集》述其事云爾。然雲
丘此歌，不過就醉樵詞頭打合主人耳，是應酬習氣，無甚可取。
■陸河南仁《騷》體詩，句調不盡葉於音節。
■陸河南《夫子去魯圖》一篇，可謂用意烹煉，末句〔周旋天下〕，尤其用意煉筆
處也。然〔津則有舟〕四句，尚是幫襯。幫襯固不礙，而人之材力厚薄見焉矣。如
昌黎《龜山》、《猗蘭》諸操，是何等魄力！
■玉山諸客，一時多為鐵崖和《花遊之曲》，然獨玉山一篇為佳。蓋諸公和作與鐵
崖原唱，縱極妍麗，皆不免傖俗氣耳。